在中华文化中，四字成语以其精炼、生动的特点深受人们的喜爱，这些成语不仅富有文化内涵，还蕴含着丰富的历史故事和哲理智慧，在这篇文章中，我们将为您详细介绍那些以动物为题材的成语，并结合其典故,让您深入了解中国古代文化的博大精深。
草木皆兵（máo）
草木皆兵：原指人在紧急情况下，把偶然听到的一切都当成敌人的威胁，后多形容遇事惊慌,疑神疑鬼。
典故：据《晋书·苻坚载记》记载，东晋时，前秦苻坚率军南下，企图统一南北，他听说晋朝军队驻扎在寿春，便认为对方必有埋伏，因此四处警戒，甚至将山上的草木也视为潜在的敌人，苻坚率军被晋军击败，他才意识到自己的判断失误，从此对“草木皆兵”有了深刻认识。
狼心狗肺（láng xīn gǒu fèi）
狼心狗肺：比喻人品恶劣，毫无道德可言，出自《红楼梦》第四十回，“那厮是个无耻之徒，狼心狗肺，不配做我王妃。”
典故：这个成语源自《三国演义》中的曹操，曹操曾在一次宴会上向董卓询问如何治国，董卓回答说：“吾欲治天下的大事，非卿等所知。”这番话让曹操感到非常失望，于是说出了这句话。“狼心狗肺”形象地描述了曹操那种无情、冷漠的性格特征。
兔死狐悲（tù sǐ hú bēi）
兔死狐悲：本意是兔子死了狐狸也会悲伤,后来用来比喻看到同类死亡而产生相似的情感或反应。
典故：这个成语源于《左传·哀公十五年》：“今夫鸟兽，亦犹人也；兔死狐悲，物也。”意思是兔子死了，狐狸会伤心；如果人们能够像对待亲人一样对待朋友,那么就不会出现这种情况。
鱼目混珠（yú mù hùn zhū）
鱼目混珠：比喻拿假的东西冒充真的东西,常用于贬低他人或欺骗别人。
典故：这个成语来源于《淮南子·俶真训》：“凡人莫若善养，养则能容天下之物矣。……如鱼目视而见珠，则不能辨之矣。”这里强调的是人要有辨别能力,才能识别真假。
鸡鸣狗盗（jī míng gǒu dào）
鸡鸣狗盗：比喻做事十分秘密，甚至连鸡叫狗叫的声音都瞒不住,现在多用来形容小偷奸细的行为。
典故：这个成语源自于古代的故事，讲述了一个名叫孟尝君的人，在齐国担任宰相时，曾收留过几个小偷和刺客，这些人为了保护自己免受伤害，总是小心谨慎,甚至连鸡叫狗叫的声音都不敢发出。
狗仗人势（gǒu jiàn rén shì）
狗仗人势：比喻倚靠别人的势力欺压别人,常用于批评某些不良的社会现象。
典故：这个成语来源于《水浒传》中的武松，有一次，武松在街上遇到了一只老虎，他勇敢地与之搏斗，最后成功地制服了这只老虎，当他返回酒店准备喝酒庆祝胜利时，却被告知他的名声已经传到了虎穴附近，虎王派来了另一只老虎来对付他，结果，这回他又是一身汗回来，可见“狗仗人势”的可怕之处。
屈原投江（qū yáng tóu jiāng）
屈原投江：屈原是中国古代伟大的诗人，他因不满楚国的政治腐败而跳入汨罗江自尽,这一行为成为后世纪念屈原的重要方式之一。
典故：屈原是一位才华横溢的诗人，但他对于国家的现状极为担忧，多次上书劝谏但未被采纳，他在政治斗争中失败，无奈之下选择了自尽,用生命诠释了他的爱国情怀。
女娲补天（nǚ wā bǔ tiān）
女娲补天：根据古籍记载，女娲是一个神话人物，她用五色石补上了天塌落的地方,象征着人类战胜灾难的决心和勇气。
典故：这个成语最早出现在《风俗通义》中，讲述了女娲创造世界的故事，后来，它被广泛应用于描绘人们克服困难、重建秩序的情节中。
通过以上介绍，我们可以看出，动物成语不仅仅是对动物本身的描述，更是古人智慧和情感的一种体现，它们不仅展示了中国语言文字的魅力，也为我们的文化传承提供了丰富的内容，无论是历史典故还是文学创作，这些成语都是不可或缺的一部分,希望您能在阅读过程中发现更多的乐趣和启示。