陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至 元方时年七岁，门外戏客问元方“尊君在不”答曰“待君久不至，已去”友人便怒“非人哉与人期行，相委而去”元方曰“君与家君期日中日中不至，则是无信对子骂父，则是无礼”友人惭，下车引之，元方入门；期日中期字约定，约会 世说新语期行 原文陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至元方时年七岁，门外戏客问元方“尊君在不”答曰“待君久不至，已去”友人便怒，曰“非人哉与人期行，相委而去”元方曰“君与家君期日中，日中不至，则是无信；陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至，在这句话中期是约定的期限的意思；期日中的“期”，通常指一个时间段，一个期限，或是一个交易时间，根据不同的领域和语境，它会有不同的含义在金融领域里，期货交易中的“期”指的就是合约交割的时间点，这是买卖双方在交易时必须要关注的重要日期，因为合约到期后双方必须按协议交割合约，否则将面临违约的风险除了金融领域，我们。
期日中，“期”的意思是指约定的时日期是一个汉字，其基本含义是约定的时间或日期在古代文献中，常常可以见到这个词用于表示某种约定的时间点或特定的日子在“期日”这个词组中，“日”指的是日子或时间，与“期”结合后，整体表达的是在某个约定的时间进行某项活动或达到某个目的的意思具体；陈太丘有友期行的期是约定的意思出处南朝宋 刘义庆陈太丘与友期“陈太丘有友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至”译文陈太丘和朋友相约出行，约定在中午过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了离开后朋友才到；期日中中的期是 “约定”；若旬虚期于月津管子·侈靡注“匝一月曰期”而不能期月守也礼记·中庸叔孙旦而立期焉左传·昭公二十三年与老人期，后何也？史记·留侯世家与友期行世说新语·方正又 期日中期我决斗明·魏禧大铁椎传又如期要约定；该句意思是陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午“期”是“约定”的意思，“日中”是“正午”的意思该句出自世语新说中陈太丘与友期行一文全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事关于守信与不守信的一场辩论，刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的。
陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中过中不至，太丘舍去，去后乃至元方时年七岁，门外戏客 问元方“尊君在不”答曰“待君久不至，已去”友人便怒曰“非人哉与人期行，相委而去”元方曰“君与家君期日中日中不至，则是无信对子骂父，则是无礼”友 人惭；这个字是约定的意思根据高三网资料显示，陈太丘与友期行的期在这里意思为“约定”，出处南朝宋·刘义庆陈太丘与友期“陈太丘有友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至，”意思为陈太丘和朋友相约出行，约定在中午过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了，离开后朋友才到；“君与家君期日中”的意思是您与我父亲约在正午君在这里是对对方的尊称，相当于“您”家君是对自己父亲的谦称，相当于“我的父亲”期日中约定在正午时分期中，“期”是约定的意思，“日中”指正午时分这句话出自陈太丘与友期行，是元方反驳友人“相委而去”和“对子骂父”。
陈太丘与友期行注释及原文如下1注释元方即陈纪，字元方，陈寔的长子陈太丘陈寔shí，字仲弓，东汉颍川许现在河南许昌人，做过太丘县令太丘古地名期行相约同行期，约定期日中约定的时间是正午日中，正午时分过中过了正午舍去不再等候就走了去，离开舍；世说新语·期行注释如下期行约定一起出行期，约定期日中约定的时间是正午时分日中，正午时分舍去不再等候而离开舍，舍弃去，离开乃至才到达乃，才尊君在不你的父亲是否在家尊君，尊称对方的父亲不，通假字，意为“否”家君谦称自己的父亲引之拉住友；期日中约定的时间是正午日中，正午时分过中过了正午舍去不再等候就走了去，离开舍舍弃，抛弃乃至友人才到乃，才戏嬉戏尊君在不fǒu你父亲在吗尊君，对别人父亲的一种尊称不，通“否”家君谦词，对人称自己的父亲引拉，要和元方握手 信诚信；是约定的意思陈太丘与友期是南朝文学家的刘义庆的作品原文节选陈太丘与友期行，期日中过中不至，太丘舍去，去后乃至元方时年七岁，门外戏客问元方“尊君在不”答曰“待君久不至，已去”译文陈太丘和朋友相约出行，约定在中午过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开。
期日中就是约在中午，这个期就是约定的意思时年七岁，当时年纪是七岁，时就是当时的意思。